曾子說：「我每天拿三件事來省察自己：為人謀畫事務，是否有不忠誠負責的地方﹖與朋友交往，是否有不信實的地方﹖傳承的學問教養，是否有不認真練習的地方？」

5. 子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

孔子說：「治理一千輛車乘的大國，做事要專注虔敬，信實確定，財用要儉約節省，愛恤民眾，使用民力，要選擇適當時機。」

6. 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」

孔子說：「為人子弟，回到家裡，要孝順父母，出門在外，要恭敬長上；治事嚴謹，說話信實；廣博地愛恤民眾，且能親近仁德的人。身體力行之後，還有餘暇閑力，就用來學習詩書六藝之文。」

7. 子夏曰：「賢賢，易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

子夏說：「尊敬賢德，以取代美色之愛好；事奉父母能竭誠盡力，事奉君主能委致其身，與朋友交往，話語信實。這樣的人，雖說沒進學讀書，我卻一定要說他已經在實踐學問了。」

8. 子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

孔子說：「君子若不篤厚莊重，那就沒有威嚴，學問也就不能堅固。為人處事主要在忠誠信實。交往朋友不要學習他不好的。有了過錯，不要怕改。」

9. 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

曾子說：「要敬慎處理，臨終喪禮，要誠心祭祀，追念祖先，萬民百姓，德性自然歸於淳厚。」

10. 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

陳亢問子貢說：「夫子每到一個國家一定會參與聽聞那個國家的政事，這是自己求得的，還是國君自己告訴他的？」子貢說：「夫子因其溫和、良善、恭敬、簡樸、謙遜」得來的。即使要說夫子是求來的，這也不同於別人求得的方法呀？」

11. 子曰：「父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

孔子說：「父親健在時，看他的志向；父親過世了，就看他的行事。一個人能三年不改先父所行大道，可算得上孝子。」

12. 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

有子說：「禮儀分寸，論其功用，和諧為貴。古先聖王，依此大道而行，可見其善美，大事小事皆依此為原則。或有所行不通的地方，若只一味貪求和諧，而不能以禮儀的分寸來節制，卻也不可行。」

13. 有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，

亦可宗也。」

有子說：「話語信實切合正義公理，諾言就可實踐力行；態度恭敬切合禮儀節度，就可遠離羞恥受辱；承繼傳統而不失創新，這就值得歸仰尊崇。」

14. 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

孔子說：君子食不求飽，居不求安，做事敏勉，話語慎重，親近有道之士而請求教正，這可稱得上是「好學」了吧！

15. 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與！」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。」

子貢說：「貧賤而不諂媚，富貴而不驕慢，這樣可以嗎﹖」孔子說：「可以的，但不如貧賤而明道自樂，富有而敦好禮儀這樣的人啊！」子貢說：「詩 經有言「如切如磋，如琢如磨」(像治牛角的要切之而磋之，像治玉石的，要琢之而磨之)那講的就是這意思吧！」孔子說：「阿賜啊！從今起我可與你談論詩經道理了！我告訴你以往的(前者)，你就能知將來的(後者)。」

16. 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

孔子說：「不用擔心別人不理解你自己，該擔心的是你不理解別人。」